配角亦动情——中国假发文化

现在，人们在日常生活中经常会用到假发。有些人想节省打理头发、转换发型的时间，就会用戴假发来实现。脱发或头发稀疏的人也会用假发令自己的头发看上去较浓密，其中一些局部假发就是专为局部脱发的人而设的。一些名人如美国乡村音乐歌手桃丽·芭顿、美国演员拉蔻儿·薇芝令假发很受欢迎。美国歌手雪儿在过去四十年中曾戴过多种假发--由金发到黑发，从曲发到直发。香港艺人沈殿霞的招牌发型也是以戴假发的方式保持了20年，她有多个同款假发供日常替换。中国人很早就有佩戴假发的习惯，起初为上层社会女性的饰物，加于原有的头发上，令其更浓密，并能做出较为复杂的发髻。春秋时假发盛行，到了汉朝依据《周礼》制定了发型与发饰。三国时期妇女也常用假髻；北齐以后，假髻之形式向奇异化的方向发展，直到元朝时汉族妇女开始使用一种叫鬏髻的假髻。清朝出现的鬏髻样式依然很多，但中华民国成立后，发型转趋简便，少用假发、假髻。《周礼》中把假发细分为多种，副取义于覆,是一种有饰假发；编则属于一种无饰假发；次是一种用假发与自己真发合编起来的髻。后来这些名称都被髲和鬄所替代，髲指用人发制成的假发，鬄则泛指假发。西周的王后、君夫人等上层社会贵族妇女，在参加祭祀等重大活动时，都要佩戴副、编、次等首饰。王后的假髻更有专门的宫廷官员追师负责掌理。春秋时假发盛行，《左传·哀公十七年》记载卫庄公在城墙上看到戎州人己氏的妻子头发甚美，就命人把她的头发强行剃掉，制成假发给自己的夫人吕姜作为装饰，称为吕姜髢.当时男性也会戴假发，《庄子·天地》提到有虞氏（舜）用假发遮盖秃头。虽然《庄子》关于舜的内容属传说，但可见当时男子也会使用假发。汉朝依据《周礼》制定了发型与发饰。比如皇太后仍以假髻来承载多种沉重而复杂的头饰，后来演变成沉重的凤冠。宫中对假发的旺盛需求，导致有些官吏甚至强行砍下人头取发。《太平御览》引《林邑记》提到朱崖（也作珠崖，今海南岛）人多长发，当地郡守贪婪残暴，把妇女的头割下来取她们的头发制造假发。三国时妇女也常用假髻，曹魏时规定为命妇的首饰，《文献通考》记载其中一种假髻称为大手髻,是贵人、夫人以下命妇的首饰。晋朝时，假发、假髻在宫廷、贵族和民间都很流行，由于人们睡觉时会把假发、假髻取下放在木或竹制造的笼子上，看起来像人头，因此又称假头。太元年间，公主、贵族、士大夫阶层的妇女均把佩戴假发当作盛妆，时称缓鬓轻髻,也就是松髻，成为流行时尚。所以有些穷人把自己的头发卖掉来换钱或换粮食，例如陶侃的母亲就曾剪下自己的头发卖给做假发的人，换得数斛米，再把柱子砍了做柴火，给来投宿的范逵做饭。《世说新语·贤媛》也有记载这件事，后世引为美谈，也是成语陶母邀宾的典故。北齐假髻之形式向奇异化的方向发展，《北齐书·幼主记》就描述当时妇女的假髻出现了飞、危、邪、偏等样式。当时假发甚至完全取代了头上生长的头发，《集异记》就记载当时宫廷中有些爱美的妇女剃掉自己的头发来戴假发，后来流行至民间。海南岛古称珠崖郡，汉武帝元鼎六年设置。其治所在谭都（今广东琼山东南）,辖境相当于海南岛东北部地区。当时，由于这里山高皇帝远，西汉官吏到任之后七多放恣违法，经常引起土着居民经常群起反抗。汉元帝初三年，西汉官吏因看上了土着的漂亮头发，竟下令髡取为髲（《三国志·吴书·薛综传》）,即将其头发剪下用作假发，由此而引发土着的猛烈反抗。西汉政权被逐出珠崖，而西汉王朝也由于自己矛盾重重，无力派军前去，只得宣布放弃了珠崖。西汉王朝竟因此失去了海南岛。东晋孝武帝时期（373-396年）,假发之风越演越烈。据《晋书》卷27记载，当时妇女的发式大反传统，不再将头发挽在头顶上打髻，而是缓鬓倾鬓，以为盛饰,即将头发较自由地披散开来。这种蓬松性的披肩长发，需编入相当数量的假发，才能达到当时的美观效果。但是 用髲既多，不可恒戴,于是，乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或名假头 ,即先做成头套，头套的出现，的确省去了每次编织发式的辛苦，因此大为流行。至于贫家，不能自办，自号无头，就人借头，遂布天下.由此可见，头套的价格相当高昂。到了唐朝，假发仍然很流行，《新唐书·五行志》提到杨贵妃平时就喜欢戴假髻，当时称为义髻.但亦有人认为杨贵妃所戴的义髻是以其他物料如木头等制造的发饰，并不是假发。元稹《追昔游》写道：义梳丛髻舞曹婆,丛髻就是装上的假发。柳宗元也在《朗州员外司户薛君妻崔氏墓志》赞美崔氏髲髢峨峨,当时的假发当偏重于高髻式。五代十国延续了唐朝好高髻的风习，常以假发加入自己的头发中梳成发髻，或直接把假发编成假髻然后戴上。宋朝仍然流行高髻，且比唐朝有过之而无不及。假发、假髻很盛行，一些繁华的大都市里有了专门生产、销售假髻的店铺。当时有些店铺以未经消毒的死人头发制成假髻出售，令佩戴者染病，且假髻盛行形成豪侈之风。《宋史·志·舆服》载端拱二年北宋朝廷就下诏禁止妇女戴假髻、梳高髻，但风气已形成，即使下诏也改变不大。元朝时汉族妇女开始使用一种叫鬏髻的假髻，是用别人剪下来的头发或丝线编成髻状而成，用时戴在头上，鬏髻在元、明清三代一直有人使用。元朝王实甫的杂剧《西厢记》第四本第一折就提到崔莺莺的鬏髻儿歪.当时也常有穷人卖头发做假发，元末剧作家高明的杂剧《琵琶记》就有赵五娘为安葬公婆被迫卖掉头发。清朝开始出现的鬏髻样式有很多，当时的京城有专门制作和销售鬏髻的作坊和店铺。清初的扬州就有蝴蝶、望月、花篮、折项、罗汉、懒梳头、双飞燕、倒枕、八面观音等鬏髻样式。清朝吴敬梓在《儒林外史》中就写范进之妻胡氏常戴银丝假髻。 清朝中叶，西方人又把西方的假发带到中国，雍正帝也曾佩戴西式假发。清末一些人去日本留学，他们的辫发被日本人取笑为豚尾（猪尾）,很多留学生因此剪掉辫子，回国就套上假辫。例如鲁迅去了日本留学就剪辫，半年后回国就套上假辫，与父母安排给他的妻子朱安拜堂行婚礼。中华民国成立后，发型转趋简便，少用假发、假髻。但1917年张勋复辟时，北京城内剪去辫子人百姓则四处寻觅假辫，之后一直到中华人民共和国建立，都甚少看到汉族人在日常生活中使用假发了。少数民族则有一些有戴假发的习惯，当时的永宁纳西族妇女会用牦牛尾巴上的毛编成粗大的假辫，盘于头顶，再在假辫之外缠上一大圈蓝、黑两色丝线，后垂至腰部。